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三國演義讀后感【7篇】

時間:2019-10-28 23:40:20    閱讀: 次    來源:星辰美文網  作者:網絡
三國演義

  篇一:論三國之“三”
 
  作者:陸晗靈
 
  孔子云:“三人行,必有我師焉。”“三思而后行。”也有俗語說:“三個臭皮匠,頂個諸葛亮。”不知大發現沒有,“三”這個數字在其中出現了多次。
 
  “三”在中國文化中是個很重要的數字。《說文》中,曾提到過“三,天地人之道也。從三數。”它首先體現的是宇宙天地和人生社會的意義。
 
  在道教中最高的尊神是“三清”:元始、靈寶、道德天尊。在老子的道德經中曾有:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的記載。
 
  在三國演義中,也有許多含“三”的故事,如:三顧茅廬、三氣周瑜、三英戰呂布、桃園三結義等。看來,在“三”國演義中,“三”的地位可是不同凡響的喲。
 
  在三國演義中,能出現這么多的“三”,其主要根基是在于其對儒家思想的傾向。
 
  儒家學派里,三有“三尊”“三皇”“三才”“三綱”“三教”,有孔子的三畏,君子的三戒,孔子的三忘,孟子的三樂,曾子的三省,朱熹的讀書三到,可見“三”在儒家學里有著一定的威望。而三國演義的思想便是擁劉反曹的儒家思想,所以三的頻繁出現倒也不足為奇。
 
  再者,“三”為陰陽虛數,在“三顧茅廬”中的用意是多次,表現出劉備的一片誠意,也側面描寫出諸葛亮這位曠世奇才的智慧到底到達了何種程度,也為后面孔明的忠心耿耿做了一定的交代。
 
  而“三國鼎立”中的“三”則是與鼎力一詞相呼應。在羅貫中眼里,三是一個較穩定的結構,使得魏蜀吳三國之間的關系復雜起來,一會兒相互依存,一會兒自相殘殺,令讀者回味無窮。三個國家都不敢兩兩對峙,否則第三方一定趁火打劫,就是因為這個“三”,才使得有那么長歷史演繹,精彩得令人嘆服叫絕。
 
  或者再瞧瞧四大名著中的三吧,《水滸傳》中有宋江三打祝家莊,《西游記》中孫悟空三打白骨精、三借芭蕉扇,《紅樓夢》中劉姥姥三進大觀園,三進賈府,這樣看來,三國演義中出現那么多的“三”也是說得通了。
 
  篇二:《三國演義》中“三”的用處
 
  作者:王奕博
 
  在讀《三國演義》的過程中,遇到了許多帶“三”字的典故,接下來就讓我們看一下都有哪些故事吧!
 
  有“桃園三結義”“三英戰呂布”“三氣周瑜”“三顧茅廬”等等,這些“三”都有什么用處呢?讓我來告訴您吧!
 
  在古代,“三”是一個虛數,雖然它是一個虛數,但它有時是一個明確的數字,比如“桃園三結義”與“三英戰呂布”,這就突出了劉備,關羽,張飛之間的情義。而“三氣周瑜”“三顧茅廬中”的“三”,雖然也是實數,但也可以代表成很多次,更突出了諸葛亮的聰慧,以及劉備對他的敬佩,別的典故都是這樣的。
 
  “三”還可以點題。因為這本小說的名字就叫“三國演義”,因此作者在書中大量運用了“三”字,讓文章更加吸引讀者,使整本書更加的有趣,升華了文章的中心主旨。
 
  “三”還可以使文章結構緊湊。它以巧妙的方式,使得整本書層次分明,條理清晰,把書中的每一個故事用一根線串聯了起來。并且顯得很自然,沒有一點突兀。
 
  “三”為文章,增加了光彩;它令讀者讀了以后回味無窮。難怪葉圣陶會“一讀,二讀,再讀”。
 
  “三”字在書中的運用真是太廣泛了,這讓我想起了,儒勒。凡爾納寫的《八十天環游地球》,他在書中也不斷的提到了“八十”這個數字,使我感覺很有趣,被吸引了,我便興致勃勃的閱讀《八十天環游地球》。
 
  因此,以后我們在寫作時,可以添加一些數字到文章以及題目中去,這樣可以使你的文章在內容、結構、讀者三方面都得以提升,使文章更豐富多彩,添上點睛之筆。
 
  篇三:論“忠義”思想
 
  作者:曹博文
 
  何謂忠義?服服帖帖,言聽計從,當個機器人算是忠義嗎?《三國演義》中,忠義的影子無處不在。那羅貫中筆下的忠義是什么呢?“忠義”好不好呢?為何會產生忠義思想呢?
 
  產生忠義思想,有極大的主動因素,喜歡這個國家和國君或跟國君關系好就情不自禁地忠義起來,這也是一種統治階級為了維護自己統治而宣傳的一種思想。其次就是被動因素,身在自己的國家而不忠,怎么說顏面上也不怎么過得去。還有就是那種自私自利的人,若是他的家人還在這個國家,為了保護家人,他必須表現得護國;但如果他的家人生活在他鄉,自私的人便可為了愛家,寧當間諜。
 
  在《三國演義》中,也有許多忠義的好漢,包括謀臣,也包括武將。比如關羽千里走單騎,硬是過五關斬六將,一心只為回到劉備身邊。再比如諸葛亮鞠躬盡瘁,一心只為酬三顧。還有沮授、審配等人,被曹操抓住后絕不投降,最終被殺。可見忠義是不離不棄,卻絕不是郭圖那樣的奉承。忠義是允許批評的,而且建議還是必不可少的。
 
  說到底,“忠義”有意義嗎?外國人一個個不知情,沖出來就喊:“那是中國人太笨了!”他們跟我們之間的文化差異太大,不懂“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”是人,活來活去都有一死,要么死得輕如鴻毛,要么死得重如泰山。既然如此,還不如流芳百世,讓歷史銘記,先死一點也值了。
 
  在生活中,忠義更顯出了重要性:交朋友時,得像劉關張那樣,才能互相信任;拜師時,應像劉備三顧茅廬一樣,才能請到老師;做人,也該像諸葛亮一樣,才能被欣賞。
 
  此外,忠義的“義”還很有趣,為什么書中關羽要放走曹操呢?關羽其實不忠于曹操,這個事件卻被稱為“關羽華容道義釋曹操”。那“義”就不是忠義的意思了,卻可以解釋為“大義凜然”,畢竟這一切還是有原因的。關羽雖不忠于曹操,卻受曹操不殺之恩,必須放他。
 
  總而言之,“忠義”思想還是中立性的,有時有助于發展,有時又惹來大禍。不過,忠義的人卻值得贊揚,他們的身影將被永遠銘記!
 
  篇四:好人乎?壞人乎
 
  作者:高地
 
  小時候看過三國演義的連環畫和電視連續劇,那時候只要劉備方勝了就歡呼,劉備方敗了就沮喪、惋惜,對曹操方、孫權方更是恨之入骨。如今再品《三國演義》,已不會簡單地認為劉備方都是好人,曹操方、孫權方都是壞人了。究其原因,是因為《三國演義》中暗含了“擁劉反曹”的思想,初讀時很容易受其影響。
 
  易中天教授在《品三國》中說過這樣的觀點,三國這段歷史,其實有三種形象:歷史形象,文學形象和民間形象。
 
  可憐了曹操。在《三國演義》里被塑造成了一個奸詐狡猾、殘忍暴虐、生性多疑的人。曹操刺殺董卓不成,逃出洛陽,奔回老家,途經呂伯奢家時借宿,疑心呂伯奢一家想暗害他,把呂伯奢全家都殺光了。這段文字把曹操的多疑與殘忍描寫得淋漓盡致,當時曹操還說了一句話:“寧教我負天下人,休教天下人負我!”而孫盛的《雜記》卻是這樣寫的:既而凄愴曰:“寧我負人,毋人負我”,表明曹操發現自己錯殺無辜后,心里其實是悲傷和凄慘的,只因已無可挽回,便只好用這句話為自己開脫罪行,排解心中的自責、郁悶和悲傷罷了。
 
  在關羽“身在曹營心在漢”這一段里,我們更多的是關注和感嘆關羽的情深義重,而往往忽略了曹操的惜才如命。這在《三國志》中還另有一個故事:陳宮曾救過曹操,后來陳宮又投靠呂布對抗曹操,被曹操所抓,曹操動情勸降,而陳宮死不肯降,昂首就刑,曹操流淚為他送行,之后贍養了他的母親,還幫她嫁了女兒。這也全是為了報答當年的情誼啊!
 
  可憐了周瑜。在《三國演義》里是一個嫉妒心強、氣量小的人。且看“三氣周瑜”與“周郎妙計安天下,賠了夫人又折兵。”,而《三國志》對周瑜的評價卻是“性度恢廓”,“實奇才也”,也就是性情開朗、氣度寬宏。蘇軾的《赤壁懷古》也寫道:“遙想公瑾當年,小喬出嫁了,雄姿英發。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。”可見周瑜是個才貌雙全、意氣風發、運籌帷幄、光彩照人的英雄人物,這樣的人只會被人嫉妒,又怎么會嫉妒別人呢?那么就很難說周瑜是被氣死的了,應是天妒英才吧!
 
  這真是:
 
  古今多少事,都付笑談中!
 
  篇五:小學生該不該讀《三國演義》
 
  作者:杜
 
  《三國演義》是我國四大名著之一,作為一名中國人,我們應該去深讀它。而現在,有些人卻說,小學生知識太淺薄了,不應該讀《三國演義》,那小學生究竟應不應該讀《三國演義》呢?
 
  高爾基曾說:“書籍是人類進步的階梯。”杜甫也曾說:“讀書破萬卷,下筆如有神。”我們可以通過書籍讓自己進步,在知識的海洋里漫游。我們應該讀各種各樣、有意義的書,比如:《毛毛》《海底兩萬里》《秘密花園》等知識豐富的書籍。讀書有許多好處:
 
  一、在書中,我們可以結識許多名人、朋友等。
 
  在我未讀《三國演義》之前,我對書中的人物略知皮毛,研讀了《三國演義》之后,我認識了勇敢好戰、禮賢下士的劉備,足智多謀、料事如神的諸葛亮,亂世梟雄、陰險狡詐的曹操……這些人物形象在我心中久久不忘。如果我沒有認真讀《三國演義》,我會認識他們嗎?
 
  同樣的道理,我在《毛毛》一書中,認識了見義勇為的毛毛,認識了為了毛毛而給灰紳士十萬個小時的貝波,還有喜歡給大家講故事的吉吉……
 
  在《紅樓夢》中,我還認識了溫柔美麗、多愁善感而又自卑的林黛玉,癡情叛逆的賈寶玉……如果不讀書,我們又能認識這些書中的人物嗎?
 
  二、通過書籍可以了解祖國歷史。
 
  通過讀《三國演義》,我知道三國是中國歷史上的一段時期,有曹魏、蜀漢、孫吳三個國家。三國時期人才輩出,發生了許多著名戰役。直到今天,三國的著名人物、事件仍是耳熟能詳。
 
  在《西游記》中,唐貞觀年間,唐玄奘西行到佛教發源地天竺(今印度半島)為我們帶回了其他國家和民族的優秀文化。
 
  三、讀書可以陶冶情操,讓我們的心情更加愉悅。
 
  讀一本好書,就好像品一杯清茶,好像聽一場音樂,又好像看一場電影……當我們心存煩躁時,捧起一本書閱讀,可以緩解我們緊張煩躁的情緒。靜下心來讀一本書,是很好的精神享受。當我遇到挫折和困難時,捧起《三國演義》讀一讀,書中跌宕起伏的故事情節讓我忘記了憂愁,忘記了煩惱。
 
  有的同學可能會說:功課那么多,作業要完成,哪有時間看書?其實,只要你能擠時間來看書,就不愁沒有時間。正如魯迅先生所說的:“時間就像海綿里的水,只要你愿意擠,總是有的。”
 
  總而言之,統而言之,我認為小學生應該讀《三國演義》,這么好的一本書,為何要留到初中才讀呢?
 
  篇六:《三國演義》中的數字“三”
 
  作者:楊皓瑤
 
  讀完了《三國演義》,我發現了許多與“三”有關的故事。
 
  一、三國三分天下 東漢末年軍閥割據混戰,曹操擊敗多股勢力,在200年的官渡之戰中擊敗袁紹,大致掌控中國北方,但在208年的赤壁之戰中被孫劉聯軍擊敗,形成三國鼎立的雛型,220年曹操病逝其子曹丕逼迫漢獻帝禪讓稱帝,國號“魏”至此東漢滅亡正式進入三國時期,隔年劉備稱帝,國號“漢”,229年孫權正式稱,國號“吳”。
 
  二、桃園三結義 《三國演義》第一回,劉關張三人在張飛家的桃園結拜為義兄弟,約定齊心協力,生死相依。這個故事在中國家喻戶曉,成為結拜兄弟共同謀事的典故,在中國各地都建有祭祀三人的“三義廟”。
 
  三、三英戰呂布 在汜水關,呂布連斬多員大將。張飛接替公孫瓚與呂布大戰五十余回合不分勝負,關羽提著青龍偃月刀與張飛夾攻呂布,再戰三十多回合,劉備也提著雙股劍,拍馬加入。不久,呂布開始感到力不從心,飛馬撤退,三人追趕著呂布,直至遇見董卓的兵馬才撤退。
 
  四、陶恭祖三讓徐州 曹操因為父親曹嵩及家人被陶恭祖部下殺害,而怪罪陶謙,發兵攻打徐州,劉備因孔融的請求帶兵支援徐州,陶恭祖想讓劉備接替自己的徐州牧職位,但劉備不肯接受,這樣反復了三次,劉備才勉強答應。我覺得劉備謙虛,另一方面劉備不肯接受徐州牧這個燙手的山芋,同時他也想收買民心。
 
  五、三顧茅廬 207年,劉備在徐庶的建議下,三次到隆中拜訪諸葛亮,前兩次都沒見到諸葛亮,第三次終于相見。諸葛亮出山成為劉備的軍師。
 
  六、三氣周瑜 一氣:曹仁大戰東吳兵。二氣:玄德智激孫夫人。三氣:曹操大宴銅雀臺。三氣之后,周瑜舊傷復發,不治身亡。這個故事是羅貫中為了美化諸葛亮而虛構的,周瑜心胸其實十分寬廣。
 
  七、新官上任三把火 諸葛亮做了劉備的軍師后,先后“火燒博望坡”,“火燒新野”,“火燒赤壁”,這三次戰役都取得了勝利,這為蜀國政權的建立奠定了重要的基礎。
 
  八、三家歸晉 263年魏國司馬昭出兵伐蜀,蜀漢亡。265年司馬昭病亡,其子司馬炎廢魏帝曹奐自立,國號“晉”,曹魏亡。西晉280年發起晉滅吳之戰,孫吳亡,西晉統一中國。至此三國時期結束,進入晉朝。
 
  以上就是我在《三國演義》中發現的與“三”有關的故事。我在想,作者為什么寫這么多與“三”有關的故事呢?三是個虛數,比如三顧茅廬中三代表的意思是次數很多,說明劉備有誠意,諸葛亮被這種誠意感動了,才肯出山的。
 
  篇七:論數字“三”的妙用
 
  作者:張與時
 
  這學期,我讀了《三國演義》這本書,我發現這本書中運用了很多的數字“三”。比如:黃巾起義三兄弟,奠定三國基礎的三場戰役,三顧茅廬等地方都出現了數字三。剛剛我列舉了三個出現了“三”的地方。這又與三有關,這是為什么呢?這是因為三國演義中關于三的故事太多了,我不可能把它們全列舉出來,但只列舉一兩個的話,就不能體現到多了。于是我舉出了三個。在學文言文時,提到過三是一個虛數,可以表示多個多次。比如在三顧茅廬這個故事中,這個三顧可以理解為劉、關、張三人三次去拜訪諸葛亮,也有可能是多次去拜訪他。羅貫中把“三”用在這兒體現了劉、關、張三個拜訪次數之多,突出了他們的誠意。
 
  三國中不僅有三表示次數,還有“三”表示三個人。
 
  比如說,貂蟬離間董卓和呂布,借呂布之手殺死董卓。這三個人關系緊密,少了其中任何一個人都不行。如果沒有貂蟬,董卓和呂布就不會相爭;如果沒有董卓,貂蟬就不會用美人計;如果沒有呂布,董卓就不會被殺。再比如說魏、蜀、吳三國,如果去掉一國,就單單兩國相爭,分出勝負,故事就會很乏味。羅貫中筆下的三國,如果兩國發生戰爭,又冒出了第三方,想鷸蚌相爭,漁翁得利,或來支援一國,那這局面就會變得非常有意思了!
 
  我認為三國演義中的精髓就是這個數字“三”,羅貫中把這個“三”運用得很奇妙。百度資料上有一句話:羅貫中的高明之處就是他有意識的處處設計出來三個人物,三種勢力,并讓他們之間相互制衡,相互碰撞,既完成了對人物的塑造,又將故事推向一個個高潮。
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